[1]王玉彬.论庄子“心斋”观念的应物旨归[J].人文杂志,2023,(8):026-32.

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论庄子“心斋”观念的应物旨归

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《人文杂志》[ISSN:0447-662X/CN:61-1005/C]

摘要:: 从《人间世》的文本语境来看， “ 心斋 ” 并非单纯的内在化、精神性的虚静境界，而是以应物为其旨归。 “ 心斋 ” 的这种应物旨归有 “ 待之 ”“ 听之 ”“ 达之 ” 三个层次：首先， “ 虚而待物 ” 说明面对独立而超越之他者，主体应当通过 “ 虚而待之 ” 的方式敞开一片浑沌之境，以为自我与他者之间的交往奠定根源性场域；其次， “ 听之以气 ” 是 “ 虚而待物 ” 的行动表征，这种倾听姿态意在肯认并尊重对方的主体性，并在此基础上跨越 “ 言 — 行 ”“ 彼 — 我 ”“ 言 — 意 ” 之间的各种间距，化解这些间距可能引发的矛盾与冲突，以建构一种均衡而开放的交流 “ 气场 ” ；再次，经由 “ 虚而待之 ” 与 “ 听之以气 ” ，庄子期待的是 “ 达之，入于无疵 ” 的应物效应，这种通达效应以与 “ 人心 — 人气 ” 的相互通达为依归。总之， “ 心斋 ” 是一种由 “ 虚 ” 而生、以 “ 达 ” 为归的交往德性与应物之道。

更新日期/Last Update: 2023-09-06