论僧肇的以佛解道-《人文杂志》

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摘要:: 僧肇标志着中国佛学研究的一个重大的转向，即对老庄和玄学家们所讨论的一些主要问题从新的立场上作了重释，不再是简单地以道解佛，而是反过来以佛解道。在《不真空论》中僧肇与印度哲学思想的真正对接是，将 “ 有生于无 ” 这一老庄形而上学模型认识论化、 “ 唯识化 ” 。僧肇的 “ 非有非无 ” 作为佛家 “ 第一真谛 ” 是以 “ 无 ” 解 “ 空 ” ，但由于将 “ 无 ” 引申为 “ 不真 ” ，这就不但偏离了道家形而上学的实践性的 “ 无 ” （ “ 无为 ” ），而且也未能走进西方形而上学的理论性的 “ 无 ” （ “ 非存在 ” ），而是引向了佛家信仰的真谛（ “ 不真即空 ” ）。《物不迁论》谈动静关系，他将 “ 生生之谓易 ” 的万物变化流动归结为 “ 俗谛 ” ，只有将其与万物静而不迁的 “ 真谛 ” 加以合观，才有可能追寻到后面的 “ 第一真谛 ” 即涅槃。在《般若无知论》中所谈的 “ 知和无知 ” 的问题也是老庄哲学的热门问题，只不过庄子讨论知和无知主要不是在认识论的意义上来讲的，而只是作为一种人生境界。僧肇却将庄子的观点扭转到对世界的终极认识方法上，无知之知比无为而为更重要，也更根本。