郑玄的“古今”之辨-《人文杂志》

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摘要:: 两汉今文经学以经为常道，克服经的“时间性”与“历史性”，五经之文，在材料的意义上，是先王之法，经过孔子的删削述作，把殊时、异世，各不相沿袭的先王之法，结合成为统一的孔子一王之法。郑玄吸纳《周礼》，并以《周礼》为本注其他经书，将经传中大量与《周礼》不同的内容理解为唐虞夏殷之法，其中最典型的，是在对《士冠礼》“古者生无爵，死无谥”，《祭统》“古者不使刑人守门”，《王制》“古者公田藉而不税”等问题的解释上，因其制度是“古”，又与《周礼》不同，所以郑玄将“古”理解为夏殷之制。在这一类问题上，今文经学以“古”为价值，郑玄以“古”为历史。经过郑玄的重新理解，整个五经体系的内部出现了一种时间意识，这种时间意识带来的结果，就是在经学内部构建起时间上具有连续性、制度上具有继承性的不同的圣人之法。