[1]乐爱国.朱熹的“理先气后”：一种心性工夫论的论证——从清代劳余山到唐君毅[J].人文杂志,2017,(04):022-27.
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朱熹的“理先气后”：一种心性工夫论的论证——从清代劳余山到唐君毅
《人文杂志》[ISSN:0447-662X/CN:61-1005/C]
- 卷:
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- 期数:
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2017年04期
- 页码:
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022-27
- 栏目:
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- 出版日期:
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2017-04-17
文章信息/Info
- 文章编号:
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0447-662X(2017)04-0022-06
- 作者:
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乐爱国
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厦门大学哲学系
- 关键词:
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朱熹 理先气后 劳余山 唐君毅
- 分类号:
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B244.7
- 文献标志码:
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A
- 摘要:
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朱熹既讲理气不离不杂，又讲“理先气后”“理生气”。对此，明代有不少学者提出批评。但自明末清初开始，陆续有学者赞同朱熹的这一说法，并从本体论的角度做出阐释。清康熙年间的劳余山不仅讨论了“理先气后”，而且从心性工夫论的角度，根据人的心理体验，以“理直气壮”论证“理生气”；现代学者唐君毅则从人的道德生活入手，通过人的心理体验，讨论人心的“当然之理”与气的关系，由此论证“理先气后”。这种把朱熹的“理先气后”从本体论的理解拉回到心性工夫论的论证，不仅为今天进一步讨论朱熹“理先气后”开辟了新的思路，而且能够展现朱熹哲学的新面向。
备注/Memo
- 备注/Memo:
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基金项目：教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“百年朱子学研究精华集成”（12JZD007）
更新日期/Last Update:
2017-04-17