[1]李景林.人道即天道——重温邹化政先生的儒家哲学研究[J].人文杂志,2016,(09):060-69.
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人道即天道——重温邹化政先生的儒家哲学研究
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《人文杂志》[ISSN:0447-662X/CN:61-1005/C]

卷:
期数:
2016年09期
页码:
060-69
栏目:
出版日期:
2016-09-15

文章信息/Info

文章编号:
0447-662X(2016)09-0060-10
作者:
李景林
北京师范大学哲学学院价值与文化研究中心
关键词:
邹化政 人道即天道 先秦儒学 心性论 总体性 内在关系论 天道观
分类号:
B222
文献标志码:
A
摘要:
邹化政先生是一位中西兼通的哲学家，《先秦儒家哲学新探》是先生儒学研究的代表作。《新探》首先提出一种统合并超越于中西哲学的普遍的哲学观，由此揭示了儒家“人道即天道”的哲学原理。《新探》指出，儒家把理性理解为一个“实践理性逻辑上居先而统辖理论理性”的理性整体，其道德的概念，亦是一个内在包涵自觉于其中的关乎人之存在的总体性概念，而非西方哲学意义上的狭义的道德；经由人的存在实现以达成人道与天道的合一，建立起一个真与善、实在与价值内在统一的形上学和真理的体系，是儒家哲学的基本进路。《新探》从逻辑上肯定了儒家的性善论，同时又从心性这一论域来具体阐发儒家人性论的思想内涵。在“理性对自然本性的固有关系”的系统中，人性之善并非一种现成性的道德内容，它作为一种自觉与实存亦即“类意识”与“类感情”之统一的“理性本能”，本即具有存在性的“能力或力量”和当下实践性的意义。《新探》认为，儒学的天道本体观念所突出的并非其形式化主体或实体性一面，而是它“化生万物的规律一面”。天道就宇宙之创生流行亦即气化的过程而显；气作为存在性的实体，本即一内涵精神生命的创造活动，其统一性、整体性和能动性，就是所谓天道天理的规律系统。《新探》在儒学义理和中国文化精神的重构方面为我们展示了一个全新的思想世界，其对相关哲学理论问题的辨析，至今仍具有重要的启示和方法意义。

备注/Memo

备注/Memo:
基金项目：国家社科基金重大项目“中国传统价值观变迁史”（14ZDB003），本文是作者在中国哲学史学会2016年年会上的宣读论文。
更新日期/Last Update: 2016-09-14