[1]黄崑威.庐山慧远与《丧服经》考论[J].人文杂志,2015,(08):016-22.
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庐山慧远与《丧服经》考论
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人文杂志[ISSN:0447-662X/CN:61-1005/C]

卷:
期数:
2015年08期
页码:
016-22
栏目:
出版日期:
2015-08-15

文章信息/Info

文章编号:
0447-662X(2015)08-0016-07
作者:
黄崑威
陕西省社科院宗教研究所
关键词:
慧远 丧服经 儒佛兼宗 儒释调和 佛教“中国化”
分类号:
B946.8
文献标志码:
A
摘要:
魏晋以来，特殊的历史原因造成儒家礼学复兴，南方《丧服》之学独盛。当时的佛教领袖慧远在庐山期间，也曾讲习《丧服经》，并培养出像雷次宗这样的“通经”硕儒。这一方面是中国佛教学者学术上儒佛兼宗、思想上儒释调和的结果。佛教学者通过援“礼”入佛、以礼护法，佛教对“礼”的依附与调和，与政治、文化生态环境密不可分。另一方面既是慧远自身所秉承的正统史观使然，也和他笃信“神不灭说”及深受《毗昙》学“法性实有”教义的影响有关。这种“神不灭”的本体论思想，实际上是小乘犊子部“胜义我”学说与魏晋玄学相似本体论及中国传统的“灵魂不灭”观念杂糅的产物。由慧远所开创的佛教思想，在中国佛教发展史上逐渐成为汉传佛教的主流。就佛教自身而言，在与传统宗法社会的一系列碰撞与融合中，而日趋民族化、本土化。

备注/Memo

备注/Memo:
基金项目：2014年国家社科基金一般项目：“北朝时期的佛教与民族关系问题研究”（14BZJ006）；教育部重大课题攻关项目：“儒释道三教关系史研究”（11JZD005）子课题“魏晋南北朝三教关系研究”
更新日期/Last Update: 2015-08-24