瓦解黑格尔宗教哲学的两种人学谋划——从青年马克思与克尔凯郭尔谈起-《人文杂志》

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摘要:: 青年马克思与克尔凯郭尔对黑格尔宗教观的臧否，预示两种截然不同的人学谋划。这集中体现在三个层面：首先，以如何揭露“绝对精神”的理性神原相为线索，他们先后用服膺宗教启示但弃绝现实世界的“孤绝个体”，或直面现实世界并扬弃宗教意识的“社会总体”勾勒人类生存的实然形象；其次，以怎样看待“政治国家”的国家神内核为参照，他们相继把本己性的“伦理个体”和异己性的“政治共同体”视作宗教的现实策源地，从而依托凌驾于有限义务之上的神性道德，或隐伏于异化制度之内的市民生活观瞻人类生存的必然境遇；最后，以能否勘破“绝对真理”的拜物教意蕴为圭臬，他们分别借助超越性的“永恒福祉”和历史性的“自由解放”之力，将“等待上帝的救赎”或“进行现实的革命”，当成人类生存的应然作为。值得一提的是，青年马克思与克尔凯郭尔的宗教观分歧，连同二者对人类生存境遇的差异性预期，无疑是黑格尔思辨哲学体系发生自我裂解的理论因应。作为历史唯物主义和存在主义彼此纠葛的开端，两位当事人的“隔空对话”既反映出现代资本主义社会的宗教预感与其现实预期的拮抗关系，又再次印证了惟有马克思主义才是人类克服资本主义唯灵论的思想武器。