[1]何振泓.“反智全性”与“求故成性”——再论《孟子》“天下之言性也”章[J].人文杂志,2024,(4):048-56.

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“反智全性”与“求故成性”——再论《孟子》“天下之言性也”章

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《人文杂志》[ISSN:0447-662X/CN:61-1005/C]

摘要:: 文章重新梳理了故、利、凿三字的训诂，并指出以故旧言性、以利益为本、反对穿凿三者共同体现出道家思想的特征。“所恶于智者”是转述天下人的立场，孟子则予以辩护，是否用智才是双方最大的分歧。在此基础上，文章结合《孟子》中关于性、智的其他文本，着重考察了性、故、智三者之间的关系，并将双方的立场概括为“反智全性”和“求故成性”。天下人认为用智必然流于穿凿，会破坏人的本然状态，所以他们反对智谋，拘守故旧，以期保全人性。孟子则认为故虽然体现了性，但不等同于性，智的作用不可或缺，“知而弗去”即通过求故认识仁义之性为人固有，并且通过主动的存养、推扩，才能使这一本性得到充分呈现。

更新日期/Last Update: 2024-05-10