[1]林光华.无待自然与有待自然——《老子》之“自然”及其当代意义[J].人文杂志,2017,(07):001-7.
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无待自然与有待自然——《老子》之“自然”及其当代意义
《人文杂志》[ISSN:0447-662X/CN:61-1005/C]
- 卷:
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- 期数:
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2017年07期
- 页码:
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001-7
- 栏目:
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- 出版日期:
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2017-07-18
文章信息/Info
- 文章编号:
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0447-662X(2017)07-0001-07
- 作者:
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林光华
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中国人民大学国学院
- 关键词:
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道 侯王 百姓 有待自然 无待自然
- 分类号:
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B223.1
- 文献标志码:
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A
- 摘要:
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《老子》中有五章提到“自然”，隐含的实际主语不尽相同，词性也有变化，需要分别对待。道的自然是无待的，人的自然是有待的，前者是实然概念，后者是应然概念，若二者区分不清，《老子》的自然很容易被误解与利用。故本文借助“无待”“有待”二词将这两个层面的自然分开而论。“无待自然”是道的自然，指道不依赖任何条件，本来如此的特性，其人格代表是“圣人”，圣人是合乎自然的理想人格形象；“有待自然”是万物的自然，指物的天然特性与人的素朴本性。《老子》是针对社会失道而人失自然的现实情况发论，人只能通过不自然的方式重新回到或达到自然。因此，“有待自然”的“自然”是一种价值导向，在当代工业化、信息化、消费化的背景下，尤其需要这种人性的复归与提升。
备注/Memo
- 备注/Memo:
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基金项目：中国人民大学重大项目“‘黄’、‘老’关系研究”（15XNL034）。本文曾宣读于华夏老子学研究联合会主办的“理解与运用：老子及道家和道教的生活之道”学术研讨会，2016年12月10日。
更新日期/Last Update:
2017-07-18